Dioses Budistas: Una de las religiones con más dioses

Los dioses budistas en el panteón budista tienen diferentes significados, formas y orígenes. Estos dioses budistas junto con los budas y bodhisattvas siempre han existido como divinidades en los 6 reinos de la existencia y miles de ciclos mundiales. De hecho, elaboradas estatuas de deidades fueron creadas para venerar a los dioses budistas, budas y bodhisattvas de alto nivel en el Panteón Budista. ¿Pero los Budas y los bodhisattvas son en realidad dioses budistas? Muchas personas suponen incorrectamente que lo son.

En términos generales, hay varios tipos de divinidades que habitan las esferas por encima y por debajo del reino humano. Los más poderosos son los dioses budistas (devas y brahmas). Otras divinidades como nagas, kinnaras y garudas se pueden encontrar en el reino humano. Finalmente, las deidades guardianas budistas (Dharmapala) pueden morar en los reinos superiores pero también en el infierno.

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Índice

    Descripción de los dioses budistas

    Devas y Brahmas

    Seres celestiales que existen en cinco cielos principales que están estructurados en capas sobre el reino humano. Además, pueden existir en forma material o inmaterial.

    Nagas

    Son seres semidivinos que existen en forma de serpientes y pueden tomar forma humana. El naga más infame "Mara" tentó al Buda mientras meditaba bajo el árbol bodhi al borde de la iluminación. Las nagas están asociadas con cuerpos de agua como lagos y ríos.

    Kinnaras

    Míticas criaturas mitad humanas y mitad aves que vienen del Himalaya y ayudan a los humanos en tiempos de problemas. Están en un perpetuo estado de felicidad y siempre están bailando y cantando.

    Garudas

    Las garudas son pájaros gigantes que son enemigos de los nagas y a menudo se representan agarrando a una serpiente con sus garras. Tienen características divinas limitadas y algunas pueden tomar forma humana si es necesario.

    Dharmapala

    Esta es una palabra sánscrita que se traduce literalmente como "Protector del Dharma". Estas feroces deidades guardianas budistas son los protectores del budismo y los destructores de los obstáculos a la realización espiritual. Sin embargo, su temible apariencia desmiente sus intenciones compasivas.
    Aunque son bastante poderosos, los dioses budistas no han alcanzado el objetivo final: el Nirvana. Como tal, los dioses budistas son superiores a los humanos, pero no son budas.

    Deidades budistas alabadas

    Imágenes del Buda presente, pasado y futuro

    • Sakya Thukpa (Sakaymuni) es el Buda histórico que vivió en Nepal en el siglo V a. C. Tiene el pelo azul y un halo de iluminación alrededor de la cabeza. Siempre se lo representa sentado, con las piernas cruzadas en posición de loto y tiene 32 marcas en el cuerpo, incluido un punto entre los ojos, la Rueda de la Ley en las plantas de los pies y una protuberancia en la parte superior de su cuerpo. cabeza.
    • Marmedze (Dipamkara) es el Buda pasado. Precedió al Buda histórico y pasó 100.000 años en la tierra. Sus manos están representadas en el mudra de "protección" y a menudo está representado con el Buda presente y futuro.
    • Jampa (Maitreya) es el Buda del futuro. Actualmente tiene la forma de un bodhisattva y está esperando su oportunidad de regresar a la tierra, 4000 años después de la muerte de Sakaymuni. Por lo general, está sentado, con un pañuelo alrededor de la cintura, las piernas colgando hacia abajo y las manos junto al pecho al girar la Rueda de la Ley.

    Otras deidaes de Buda tibetano

    • AmitabhaOpagme (Amitabha) es el Buda de la Luz Infinita. Reside en la "tierra pura del oeste", donde cuida a las personas en su viaje al nirvana, y es considerado como el ser original del que se reencarnó el Panchen Lama. Es rojo. Sus manos están unidas en su regazo con un cuenco de mendicidad en el mudra de "meditación".
    • Los Budas Dhyani, o los cinco Budas de Contemplación --- Amitabha (rojo), Vairocana, Akshobhya (blanco), Ratnasambhava (amarillo) y Amoghasiddhi (verde) “son los principales focos de meditación. También conocidos como los cinco Jinas (eminentes), o dhyani-Buddha, controlan las diferentes regiones del paraíso donde los budistas pueden renacer. Cada uno es de un color diferente y tiene diferentes símbolos y mudras asociados.
    • Tsepame (Amitayus) es el Buda de la longevidad. Al igual que Opagme, él es rojo y sus manos están representadas en el mudra de "meditación", pero sostiene un jarrón que contiene el néctar de la inmortalidad. El Buda de la Medicina (Menlha) sostiene un recipiente de medicina en su mano izquierda y hierbas en su mano derecha. A menudo se lo representa en un grupo de ocho Budas.
    • Estos Budas tienen diferentes manifestaciones. El Hevajra de muchas cabezas es una manifestación colérica de Akshobhya (el Buda imperturbable). Simbolizando la transformación de los venenos como la ira, a menudo se lo representa en un abrazo con su consorte Nairatmya. Su abrazo apasionado representa el estado iluminado que proviene de la unión de la sabiduría y la compasión. A menudo se muestra a Hevajra pisoteando su propia imagen, mostrando la derrota del egoísmo.

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    Chenresig (Avalokiteshvara)

    AvalokiteshvaraChenresig (Avalokiteshvara) es el Bodhisattva de la Compasión. Una de las deidades budistas más importantes, protege los monasterios tibetanos de los incendios y terremotos y es considerado como la fuente de reencarnación del Dalai Lama. Su nombre significa "el que mira al mundo con sufrimiento en sus ojos". A menudo es imágenes con cuatro brazos, un cuerpo blanco, sentado en una flor de loto con una piel de ciervo sobre su hombro izquierdo y rosarios y loto a su alrededor.Jampelyang (Manjushri)

    Es el Bodhisattva de la Sabiduría. Es considerado como el primer maestro divino del pensamiento budista y es una especie de santo patrón para los escolares. En su mano derecha hay una espada llameante que corta la ignorancia. A su izquierda, en el mudra "docente", acuna una flor de loto entreabierta. A menudo es amarillo y tiene el pelo azul o una corona.

    Drolma (Tara)

    es un bodhisattva femenino con 21 manifestaciones diferentes. Conocida como la salvadora, nació de una lágrima de compasión derramada por Chenresig (Avalokiteshvara) y consideró una versión femenina de Chenresig y una protectora del pueblo tibetano. Ella simboliza la pureza y la fertilidad y se cree que puede cumplir sus deseos.

    Drolma a menudo es una tríada de longevidad con el Tsepame rojo (Amitayus) y la Namgyelma (Vijaya) de tres caras y ocho brazos. En su manifestación verde, Drolma se sienta en una posición de medio loto sobre una flor de loto. En su manifestación blanca, se sienta en una posición de loto completo y tiene siete ojos, incluidos los de la frente, las dos palmas y las plantas de los pies.

    Chokyoing (Lokpalas) son los Cuatro Reyes Guardianes.

    A menudo se encuentran en el pasillo de entrada de los monasterios y se cree que son de origen mongol, protegen las cuatro direcciones cardinales. El oriental es blanco y lleva un laúd. El  sur es azul y lleva una espada.Occidental es rojo y lleva un rayo. El rey del norte es amarillo y lleva un estandarte de victoria y una mangosta que escupe joyas. Es considerado como el dios de la riqueza y se lo representa montando un león de nieve.

    Dorje Jigje (Yamantaka)

    Es el protector más conocido de la secta Sombrero Amarillo. Conocido como el destructor de Yama, el Señor de la Muerte, es una criatura azul de aspecto bestial con ocho cabezas, una de las cuales es la cabeza de un toro y cadenas de calaveras alrededor de su cintura y cuello. Él sostiene un cuchillo desollador y una copa de calavera en sus ocho a 36 brazos.

    Con sus 16 pies, pisotea a ocho dioses hindúes, ocho mamíferos y ocho pájaros. Dorje Jigje castiga a las personas malvadas a una vida en el infierno, ayuda a guiar a las personas buenas a un mejor renacimiento y aplasta las pasiones terrenales que bloquean la iluminación. Yamanataka es tan horrible que nadie debería mirar su imagen, especialmente las mujeres. Las estatuas de él a menudo están cubiertas.

    Yamantaka Nagpo Chenpo (Mahakala)

    Es un dios tántrico colérico y una manifestación de Chenresig (Avalokiteshvara). Asociado con el dios hindú Shiva, es azul y tiene dientes colmillos, una corona de calaveras, y lleva un tridente y una copa de calavera. Viene en varias formas, con dos a seis brazos y es considerado como el protector de las tiendas por los nómadas. Nangpo Chenpo significa el Gran Negro.

    Tamdrin (Hahagriva)

    Es otra manifestación colérica de Chenresig (Avalokiteshvara). Asociado con el dios hindú Vishnu, es rojo con una cara blanca a la derecha y una mirada verde a la izquierda y tiene la cabeza de un caballo en el pelo, una corona de calaveras, una piel de tigre alrededor de su cintura y una guirnalda de 52 cortes. cabezas En su espalda están las alas de Garuda. En sus seis manos hay un loto, una espada de club, una copa de calavera, una trampa y un hacha. Debajo de sus cuatro patas, un disco solar y cadáveres. Tandrin en rojo y Dorje en azul a menudo sirven como dioses guardianes en la entrada de los templos.

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